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    通过林黛玉的像塑造看《红楼梦》的更新和突破
    【作者:网站管理员】【来:本站原创】【阅读:1180浅】【日期:2016-4-19 14:28:39】【属于:教研信息】【关闭】【打印

     [摘要]:本文旨在从作者曹雪芹塑造的女主人公林黛玉马上同形象上分析《红楼梦》的更新和突破,分析曹雪芹的《红楼梦》在文学史上的影响。《红楼梦》能够为同部作品的能力掀起“红学”、“曹学”的热潮,于是在它深深的方法魅力和文学价值。
    [关键词]:《红楼梦》 鲁迅 更新精神 林黛玉 环形结构 情世界

    鲁迅先生在评价《红楼梦》时说:“在《红楼梦》受到,经学家看见《善》,道学家看见淫,人才看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉,却见的是死亡。”每个人都能从《红楼梦》受到找到自己需要的东西,各读一遍就会发生新的体会和感受。《红楼梦》即使如是同栋取之不尽、大量的财富,所以,只它同部作品就是吸引了同道红潮,即使是现在所称的“红学”。在关于《红楼梦》的各种评述中,各有所长,评点派、考据派、目录派等形成一个只研究派别,他们还沉浸于“吉祥流”受到,《红楼梦》针对他们的意义是非凡的。《红楼梦》抓住的研究热潮在中原文学史上是根本没的,如果以钻《红楼梦》的文章及各种评书堆放在共同,甚至可以建立一所专门的图书馆了。虽然,《红楼梦》研究风风火火,但是它一直是“所谓伊人,在水一方”,盲目而难以捉摸,无法对那下定论,啊如我们在“花开易表现落难寻”的惆怅中不断探索这其中的意味。立即大概就是《红楼梦》所以成为经典巨作的原因吧,被一代又一代的人数吗的痴迷不已。
    《红楼梦》因为传稿的不完整和作者身世的迷离,被其自己披上了同层梦幻的伪装,(在这个笔者按照普遍认为的前八十回作者是曹雪芹的见解论述下文)啊因此红学家等摇身一变了“公说公有理,婆说婆有理”的范围,但是曹雪芹创作《红楼梦》的突破和更新是群众认可的,《红楼梦》的同号女主人公林黛玉,在曹雪芹画下是声泪俱下,它美丽有才气,它骄横却为虚弱,它发出正在女孩子的娇气无理,却又可以与宝玉心灵相通,它不世俗更不媚俗,它忧郁成疾,泪尽而含恨而终……它的像深深印刻在没有一个读者的脑海中,拂之不失。下笔者就从曹雪芹塑造林黛玉马上同人上浅谈他创作《红楼梦》的突破和更新。

    同、扁平人物向周人物转化
    《红楼梦》的方法成就既带有浓厚的风俗风格和民族特点,并且突破前人窠臼,有明显的更新精神。“作者一开篇就和《山海经》神话相联系起来,《山海经》神话传说是华夏传统中最本真自然的知识,在这里《红楼梦》承的就是风的原型文化,有明显的民族文化特色”。随即又写到:

    历来野史,都蹈一辙,莫如我这不借此套者,相反新奇别致,但是只取得其工作情理罢了,并且何必拘拘于朝代年纪哉!并且,市场俗人,喜看理治之书者甚少,善适趣闲闻者特多。历来野史,或者讪谤君相,或者降格人妻女,奸淫凶恶,铺天盖地。到若佳人才子等挥毫,虽然又千部联合发生同样套,还其中终不能不提到于淫滥,导致满纸潘安、分建、西子、文君,但是作者要写出自己的那两首情诗艳赋来,所以假拟出男女两人口叫作姓,并且一定旁出一小人其间拨乱,也如剧中的小丑然。

    在这个,曹雪芹强烈抨击了以前那些从内容到形式还是陈陈相因的经营不善滥造的作,声明不仅其题材内容“完全与前人传述不同”,办法样式为“不借此套”,原文后面还说立意要“使得世人换新眼目”,如果我们细细品味《红楼梦》中的人物形象的培养也确实可以视作者在努力的不得俗套,努力地跨越传统的“偏见”。
    鲁迅一针见血地指出:“关于说到《红楼梦》的价值,但是在中原的小说实在是稀少的。那个中心在敢于如实描写,连无讳饰,和过去的小说叙好人完全是好,歹徒完全是非常的,异常不相同,所以其中所叙述人物,都是真的人。总而言之,自有《红楼梦》出以后,风的思考和写法都打破了。” “好人全好,歹徒全坏”,凡是完全符合传统中国人民的审美观念和审美情趣的,例如,《三国志演义》作为我国率先部章回体小说,它“在培养人性格上,努力突出甚至夸大人物的重要性格,如果忽视舍弃了人的从性格特征,培养有了一连串的杰出人物,人性格类型化、单一化”,发生奸诈的曹操、爱心的刘备、聪慧太的智囊……这些人物不是鲁迅先生口中的“实在的人”,而是有一定的夸张性和理想化的色彩,凡是经不起生活真实的检查的。再如,《水浒传》受到,有的勇敢人物都是没情欲的或者情欲在英雄人物心中是被贬低的,坚持的少很见是“反有理”和“人事有罪”,培养有的勇敢除了暴力崇拜以外,缺乏“实在的人”所有的天性。虽然,《三国志演义》和《水浒传》在文艺批评的角度上看,凡是正确的杰出作品,但是在知识观念的角度上看,凡是尊重暴力美学的,杀人事件符合忠义却不符合法理,和这个相反,《红楼梦》体现的是相对健康的思想。林黛玉在《红楼梦》受到是突出的小女子形象,但是还要少了世俗的见解,它发出美貌又非常任性,它发出才气又非常小家子气,它发出率性又非常难过郁……立即是在我们现实生活中鲜活的小女子形象,凡是“实在的人”,性格多样化、复杂化,除了黛玉以外,读者均可看有,在《红楼梦》里的各个一个人的性格形象都是明显而又复杂的,立即为是人类思维结构复杂的体现。人从扁平人物向周人物的倒车,凡是曹雪芹在人塑造上的一大突破和更新。
    但是,从鲁迅先生的见解及看,如果说《红楼梦》连无讳饰,凡是不够全面,因为秦可卿的死成为一个谜,即使因为曹雪芹有避讳而去了部分内容所导致的,并且《红楼梦》的写作呢多亏吸取了《三国志演义》、《水浒传》、《金瓶梅》和明末清初的人情人情小说的正反两地方的经历,才可以扩大伟大的。

    第二、一千个读者就发生一千个“林妹妹”
    《红楼梦》和希腊史诗相似,它的魅力,它的美感源泉,不但在于它折射了某种社会发展形态和发明了多少哲学理念,再在于它向我们呈现了同多精彩绝伦的诗意生命。《红楼梦》里的重要人物,曹雪芹已经发生原稿“内容榜”受到,还被他们下过“判词”,依照:晴雯的“判词”凡是单“勇敢”字;柳湘莲的“判词”凡是单“冷”字;紫鹃是单“智慧”字;湘云是单“纯朴”字;探春是单“敏”字;红菱是单“呆”字;对春是单“懦”字;宝玉是单“内容”字……每个人的性格特征都非常明显,适当,不可改易。在表现这些鲜活生命的时候,思想描写被作者巧妙地使用来显示人物的性格形象特征。《红楼梦》牢固把握人物的思想活动,针对各个一个人的内心做出无微不至的跟踪,尤其读愈发现它剖析的透彻,表现得细腻,指得惊人。可以连地“暖故而知新”,不论这一点,《红楼梦》即使会更加被人们的爱和关怀。“《红楼梦》的写作手段是最接近现代长篇小说的写作手法的,可以说是是我国率先部诉诸视觉的长篇小说,曹雪芹不满足于“话本”、“词话”相当形式,啊不满足于《水浒传》其中的那种“异常光”的思想描写,他要在写人的颦笑里突出性格,如果人从话语口气中呈现出心灵深处的思考感情来,如果人从书本里走到读者面前来。”
    在写林黛玉的性格形象的时候,通过直接的内心独白和间接的思想描写相结合的方法,通告人物隐秘的内心活动或潜意识。作者在小说中用大量的篇幅多次写到宝玉黛玉他们结社吟诗诵词,即使是同种通过人物所作的诗来体现人物心里的微妙变化。如果黛玉作的《葬花词》:
    花谢花飞飞满天,吉祥消香断有谁怜?游丝软系飘春榭,取得絮轻粘扑绣帘。
    闺中女儿惜春暮,忧虑满怀无着远在,亲手拿消费锄出绣帘,忍踏落花来还去?
    柳丝榆荚自芳菲,啊管桃飘和李飞,学生明年能再犯,明年闺中知有谁?
    三月香巢初建成,梁间燕太无情,明年花发虽只是啄,却不道人去梁空巢已塌。
    同年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,同为漂泊难找。
    花开易表现落难寻,等前愁杀葬花人,独自把消费锄偷洒泪,洒上空枝见血痕。
    杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门,青灯照壁人新歇,冷雨敲窗被不温。
    异常侬底事倍伤神?一半为怜春半恼春,怜春忽至恼忽去,到又无言去不闻。
    昨日宵亭外悲歌发,了解是花魂和鸟魂?花魂鸟魂总难留,鸟儿自无言花从羞。
    愿意侬此日生双翼,依照花飞到上尽头。上尽头!哪里有热门丘?
    不若锦囊收艳骨,同坯净土掩风流,质本清新来还洁去,强于污淖陷渠沟。
    尔今去世侬收葬,未卜侬身何日丧?我今葬花人乐痴,他年葬侬知是谁?
    试看春残花渐取得,就是红颜老死时;同为春一直红颜老,花落人亡两不知!支持

    同句“我今葬花人乐痴,他年葬侬知是谁?”说话得好不凄惨,异常悲痛,哼不被人饮恨吞声。整首乐章不禁要人头悲怆涌起,痛,此外,还有《成熟窗风雨夕词》相当系列诗词作品就是把黛玉这个人对周遭环境的最敏感,思考感情的深沉丰富的细变化,像而又含蓄的显示出了,成为黛玉“忧郁感伤”的风度形象的一大塑造工具,这些诗词就是黛玉内心活动的同种间接独白,啊我们把握理解黛玉这同人提供了非常重要的脉络线索。此外一种间接的思想描写的手段,凡是靠在人对话或者人物神态描写中,隐身许多“潜台词”,不直接道明,而是让读者在读的过程中不断调整积极性联想来感受人物的内心,补人物的内心心理,这种补充也会因为读者的形色各异而多姿多彩,可谓是“一千个读者就发生一千个林妹妹”。依照,在《红楼梦》二十九回里,人人在议论一块麒麟,贾母说好像看见了谁家子女呢发生这样一个,薛宝钗回答说史大妹妹有,当探春赞叹宝钗“故,记性好”的时候,黛玉冷笑道:“他在别的上还少,除非这些人带的东西上越来越留心。”立即句话明显是在说薛宝钗很有城府,再带有黛玉心里对宝钗的妒意,如果宝钗的表现是装作没听见。立即到底说明了林黛玉的小鸡肚肠而宝钗心胸大度,或者说明了林黛玉直率无心机城府而宝钗城府极深呢?也许不同的读者就会发生不同的解读,部分偏向黛玉,部分偏向宝钗,立即就是争议所在,并且撰稿人引发这样的争论是非常得力的。这种间接的思想刻画手法,取得到了“和盘托出,不如使人头想象于无穷也”的效用。立即类描写和其他的描写互为补充,所以使人具体生动的像和匀细复杂的思想相融合,发生藏有露,背景相生,值得读者不断的欣赏感受。

    其三、线性结构向环形结构过渡
    林黛玉泪尽而终的悲剧命运在读者看来毫不意外,在小说第五回就通过宝玉“逛幻境指迷十二钗”来道产生了人的末尾结果,立即其中对黛玉命运的预测是:“可惜停机德,谁怜咏絮才,玉林遭受挂带。”在《枉凝眉》受到描写道:“怀念眼中能发出些许泪儿,岂禁得秋流到冬季,人事流到夏日。”因为有木石前盟,还泪就是林黛玉终身的“事业”,那个悲剧宿命不可避免。《红楼梦》先后五回的金陵十二钗正册、切合册、并且入册,其实是同套“推背图”的图谶形式。小说人物最终的命运是与其相呼应的,如果小说蕴含在浓厚的宿命色彩。立即同种“环形结构”的写法也是作者曹雪芹对人塑造手法上的更新。《水浒传》凡是同种直线叙事的手段,一个人接着一个人,甚至每个人是相互独立存在的,增加或者删除一些人对于整篇文本似乎没有影响,这种直线结构得以永无止境地描绘下去,如果没终点,不断前进,所以,人的培养上是集中式的,某个人形象通过几回密集的叙说而完成,这样人物在作者笔下的生命是最短暂的。《西游记》的结构也是线性的,如果换一个“精”即使可以写上同回,开始和尾声是由于一系列的“精”一连的,如果“精”足足多,小说的篇幅就可以最的附加,但是却没实质性的意义,只是不断地又又重。和《水浒传》、《西游记》对比,《红楼梦》即使更胜一筹了,它应用预言与应验、呼与应之模式实现了小说的内在结构的有机性。小说既然是记录人的生命历程的,人遭际便是关心的关键。这种以谶诗预示人物的命运遭际的方法手段被《红楼梦》多层次多形式地巧妙的使用,似乎宿命紧紧笼罩在《红楼梦》中的每一个人的天中,严密笼罩在大观园里,这种技术实现了小说宏大而复杂的脉络结构。

    四、悲剧中的悲剧
    在读《红楼梦》经常,由于内部人物的数量最庞大,读者就会忍不住将每个人进行性格对照,以便更好地掌握人物的性格特征。我们会发现,曹雪芹以人物性格对照的方法运用的若火纯情。林黛玉的性格特征是如强,心直口快,真情任性,节约坦白,率性而为,没兜圈子、如果手腕,完全站在市侩主义相反的那么一边。并且,作者为着力写宝钗、晴雯,宝钗表面顺从内心要强,和黛玉相反,性格温驯,处世能力强,切合典型的半封建淑女的像标准。晴雯是和黛玉一样,心直口快,真情任性,没兜圈子使手腕,没巴结宝玉,没向宝玉作政治进攻。晴雯和黛玉在本质上是一个,立即一个要强、真情任性、干脆、节约的性格,宪章上了女的地位,即使晴雯了,宪章上了小姐的地位,就是黛玉了。描绘一个旅的实质,在不同的地位地位中尽管表现出不同的态度。以黛玉和宝钗对比,凡是同身份相反性格的对待;以黛玉和爽朗雯对比,凡是尊卑身份相同性格的对待。曹雪芹以人物性格对照手法多角度多方式地利用,如果人跃然纸上,果然是“写中从有颜如大”。
    林黛玉作为《红楼梦》的率先女主人公,啊终于中国文学史上的率先女主人公,含有民族文化长长的投影,密集在华夏文化的好。黛玉的悲剧源于爱情,宝黛中的爱情一直都被人争着,许多人用活与肉的涉及的评论宝黛的爱情,宝黛的恋爱主要体现在精神上的共鸣的,他们有共同的活志趣和共同的活理念,对于世俗功名都是不足的,有共同的人生观和观念,希望一个“善”字,贫富贵贱,千古兴亡际遇,不闻不问,少只人在精神上拥有的共鸣产生了纯洁而又世俗的爱情。如果宝黛爱情最终达到个“同为春一直红颜老,花落人亡两不知”的非常悲剧,打破了中国小说的聚会结局的俗套。在中原文学史上,杂居戏曲以及传奇小说绝大部分都是按照着大团圆的模式,切合人民“善有善报,恶有恶报”的道德意识和审美情趣,即使是梁山伯和祝英台那样两相亡的悲惨下场,结果也如为“化蝶”来美化悲剧,体现一种完满,但是,立即只是在讲话说故事的期间很好的抚平了观众心里不相同的心情而已,不断地被市井人民灌以期,立即为是讲故事需要的阿观众的技术。
    对比,曹雪芹同反过去的说小说,代表的是写小说,他一点为不遮掩自己是在写书,如果不是在评书,在小说中我们可以视作者“一连在有意无意地舍弃章回小说的样式,只是为照顾读者的习惯,才勉强运用章回体,从回目标题以及每回的免题诗和尾声诗来看,《红楼梦》凡是不被章回体例的限制,回只是为方便提及情节而如果的,曹雪芹非但不重视章回体的写作形式,并且在逐渐摆脱该形式”,如果第二十回结束语把“且听下回”的“扭转”字改成“本”,例如这样把“下回”成为“下册”的还有多回,此外,还有多回的末尾把“且听”成为“还看”,甚至直接省去这些俗套的,所以,作者面对的是读者而不是听众,这样即使为悲剧创造了更好地环境。曹雪芹的悲剧意识和悲剧眼光令人佩服,凡是他的同时一大突破,悲剧也更有深思意味,如果中华文学保有了同部悲剧下场的小说,并且这悲剧不同于西方的命运悲剧、社会悲剧、德悲剧、伦理悲剧等等,而是悲剧中的悲剧,“哼同似乎食尽鸟投林,取得了片雪大地真干净”。

    五、结束语
    曹雪芹发现了“情的天体,情的领域,情的海洋,成为生出感情的身体来”。情是绵长社会生活的结果,它伴随着意志、权利、补、彼此决定、彼此接受、彼此了解而发生。乘社会的进步,它同时和金钱、商品等转移而发生变化……在人类生活的环境受到,到处都充满着人情世故,人际关机超过了另外一切关系,在这样没有限度无可排遣的交接中,人人就为情感的内耗和性的失落作为开发的代价。在这样一种境况下,热诚而纯洁的感情似乎就是同种奢侈品,宝玉和黛玉之间的灵魂交流也人们所景仰而不实存,《红楼梦》营造的爱情在现在看来就是一个巨大的幻梦吧,这个幻梦是新的,这个幻梦引人深思……

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